Qui était vraiment Philippe le Bel ? Statue de marbre pour ses contemporains, roi de fer pour ses adversaires, ce souverain capétien reste l’une des figures les plus énigmatiques de l’histoire de France. Dans ce texte paru dans Historia en 1979, l’historien Jean Favier en dresse un portrait saisissant : celui d’un homme qui gouverne […]
Philippe le Bel, par Jean Favier Le roi qui gouverne par le silence Read More »
Les Tontons flingueurs, c’est bien plus qu’un festival de calembours et de coups de poing : c’est un manuel de science politique en costume-cravate ! Entre un Mexicain mourant qui joue les Louis XIV du pavé parisien, un Fernand Naudin en régent malgré lui, et des Volfoni en féodaux assoiffés de pouvoir, le film de
À l’ouverture de l’assemblée du clergé de France de 1681, Bossuet prêche sur l’unité de l’Église. À partir de l’image biblique du peuple de Dieu en marche, il célèbre une unité vivante, qui respecte la multiplicité des membres, des Églises particulières et des ministères. Loin d’une uniformisation, cette diversité s’ordonne à une même communion catholique.
1789 : et si tout n’était qu’une mise en scène ? Augustin Cochin soutient que ce que l’on présente comme l’éveil héroïque d’un peuple en quête de liberté aurait été orchestré dans l’ombre par des sociétés de pensée, au premier rang desquelles la Franc-Maçonnerie. À travers ses analyses, il décrit une Révolution où l’illusion de
Augustin Cochin révèle comment les sociétés de pensée (XVIIIᵉ siècle) — calquées sur le modèle de la franc-maçonnerie — ont remplacé les liens organiques de loyauté et de foi par une solidarité légale sans effort et abstraite, ainsi que les libertés concrètes par une liberté illusoire, en réalité, esclave de l’opinion. Ces minorités organisées captent
Dans Abstraction révolutionnaire et réalisme catholique, Augustin Cochin livre une critique acérée du rationalisme révolutionnaire qui prétend soumettre l’organisation sociale à une logique de type mathématique. Pour les idéologues, il suffirait de quelques postulats et d’une déduction implacable pour expliquer le monde et les hommes dans leur totalité. Or, cette prétention n’est qu’une illusion dangereuse
Pour effacer l’acte fondateur de la France — le baptême de Clovis —, la Gauche replace les origines nationales en 1789, réduisant l’histoire à la Révolution. La Droite n’est pas en reste, elle construit un artificiel « roman national », faisant des Gaulois les héros civilisateurs d’une nation française traversant les âges. Pourtant, derrière cette
« Est-on tenu d’obéir à la loi ? » Saint Thomas répond de façon limpide : L’obéissance à la loi réclame la participation de l’intelligence de celui qui y est soumis. Les lois justes nous obligent à l’obéissance au for interne. Les lois injustes qui nous lèsent ne nous obligent qu’au for externe. Les lois
La notion de légitimité politique est centrale mais complexe. Au-delà de la simple légalité, la légitimité fonde l’obéissance des gouvernés et protège contre l’arbitraire, conférant ainsi au pouvoir une autorité reconnue en conscience. La légitimité véritable ne saurait être justifiée — comme feignent de le croire certains modernes — par la seule force ou la
N’en déplaise aux nationalistes, c’est bien la volonté politique qui est à l’origine d’une nation, et non l’inverse. De même, l’institution politique n’a jamais été l’expression d’un quelconque génie national, mais celle-ci s’efforce de rassembler des peuples hétérogènes pour former une Cité. Avec sa conférence sur Robert le Fort ancêtre de la dynastie capétienne, Jean
