L’autorité n’est pas une simple contrainte, mais une puissance qui fait grandir. D’Aristote à saint Thomas, de Confucius à Hannah Arendt, cet article expose la conception classique de l’autorité, ses limites, et les conditions d’une obéissance qui demeure libre.
À l’ouverture de l’assemblée du clergé de France de 1681, Bossuet prêche sur l’unité de l’Église. À partir de l’image biblique du peuple de Dieu en marche, il célèbre une unité vivante, qui respecte la multiplicité des membres, des Églises particulières et des ministères. Loin d’une uniformisation, cette diversité s’ordonne à une même communion catholique.
1789 : et si tout n’était qu’une mise en scène ? Augustin Cochin soutient que ce que l’on présente comme l’éveil héroïque d’un peuple en quête de liberté aurait été orchestré dans l’ombre par des sociétés de pensée, au premier rang desquelles la Franc-Maçonnerie. À travers ses analyses, il décrit une Révolution où l’illusion de
Augustin Cochin révèle comment les sociétés de pensée (XVIIIᵉ siècle) — calquées sur le modèle de la franc-maçonnerie — ont remplacé les liens organiques de loyauté et de foi par une solidarité légale sans effort et abstraite, ainsi que les libertés concrètes par une liberté illusoire, en réalité, esclave de l’opinion. Ces minorités organisées captent
Dans Abstraction révolutionnaire et réalisme catholique, Augustin Cochin livre une critique acérée du rationalisme révolutionnaire qui prétend soumettre l’organisation sociale à une logique de type mathématique. Pour les idéologues, il suffirait de quelques postulats et d’une déduction implacable pour expliquer le monde et les hommes dans leur totalité. Or, cette prétention n’est qu’une illusion dangereuse
La modernité a bouleversé la conception de l’identité en remplaçant les repères traditionnels par l’autonomie de l’homme. Désormais, l’homme refuse toute loi dont il n’est pas l’origine — entre autres, les lois biologiques et la loi naturelle qui sont l’écologie de l’être humain. En effet, avec Rousseau et Kant, l’individu devient la source de sa
L’identité à l’épreuve de la modernité Autonomie de l'homme et uniformisation Read More »
L’identité d’un peuple s’enracine dans la nature humaine elle-même. L’homme ne parvient à réaliser pleinement son potentiel rationnel qu’au sein d’une cité politique, où les lois soutiennent et orientent son action. De ce fait, les peuples se constituent autour de lois et de coutumes qui aspirent au juste afin de rendre possible la vie sociale.
Identité et légitimité Refaire un peuple derrière le Roi Read More »
Le document suivant constitue une synthèse en 24 diapositives du livre Introduction à la légitimité. Il explore les sources de la légitimité politique dans les sociétés traditionnelles, la dimension mystique atteinte par la monarchie chrétienne, ainsi que les racines philosophiques de la modernité. Il s’adresse d’abord à tous les militants et aux amoureux de la
Diaporama sur la légitimité politique La légitimité, ou la politique naturelle Read More »
« Est-on tenu d’obéir à la loi ? » Saint Thomas répond de façon limpide : L’obéissance à la loi réclame la participation de l’intelligence de celui qui y est soumis. Les lois justes nous obligent à l’obéissance au for interne. Les lois injustes qui nous lèsent ne nous obligent qu’au for externe. Les lois
Le De regno — ou De regimine principum (Du gouvernement des princes) — de saint Thomas d’Aquin est un miroir de prince qui constitue une synthèse de la pensée politique traditionnelle. Après des conseils techniques sur la création d’une nouvelle cité, le philosophe prodigue des conseils moraux précieux, universels, lumineux et si peu connus dans
De Regno, par saint Thomas d’Aquin, Livre II De Regno ad Regem Cypri, partie authentique Read More »
