Archives des Sciences politiques

L’identité à l’épreuve de la modernité Autonomie de l'homme et uniformisation

Autonomie, Étude, Modernité, République, Révolution, Sciences politiques / Par Faoudel / 11 décembre 2025 / 52 minutes de lecture

La modernité a bouleversé la conception de l’identité en remplaçant les repères traditionnels par l’autonomie de l’homme. Désormais, l’homme refuse toute loi dont il n’est pas l’origine — entre autres, les lois biologiques et la loi naturelle qui sont l’écologie de l’être humain. En effet, avec Rousseau et Kant, l’individu devient la source de sa […]

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Identité et légitimité Refaire un peuple derrière le Roi

Déracinement, Droit divin, Étude, Identité, Légitimité, Loi naturelle, Sciences politiques / Par Faoudel / 10 décembre 2025 / 33 minutes de lecture

L’identité d’un peuple s’enracine dans la nature humaine elle-même. L’homme ne parvient à réaliser pleinement son potentiel rationnel qu’au sein d’une cité politique, où les lois soutiennent et orientent son action. De ce fait, les peuples se constituent autour de lois et de coutumes qui aspirent au juste afin de rendre possible la vie sociale.

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La querelle des deux glaives, selon Jean de Paris Dom Jean Leclercq, Jean de Paris et l’ecclésiologie du XIIIe siècle

Catholicisme, Église/État, Extrait, Moyen-Âge tardif, Philippe le Bel, Sciences politiques / Par Mabblavet / 23 octobre 2025 / 23 minutes de lecture

Au XIIIe siècle éclate un conflit opposant Philippe le Bel à Boniface VIII : l’Église et l’État s’affrontent pour la suprématie. Dans ce climat de tension, Jean de Paris — théologien dominicain de l’Université de Paris, et disciple de saint Thomas d’Aquin — adopte une position rationnelle et équilibrée. À une époque où les Écritures

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Soulèvements légitimistes dans l'Europe du début du XVIIIe siècle. Ou la résistance des monarchies légitimes au capitalisme du parti anglais Whig

Soulèvements légitimistes dans l’Europe du début du XVIIIe siècle Le capitaliste contre les peuples et les monarchies légitimes

Ancien Régime, Bourgeoisie, Étude, Géopolitique, Libéralisme, Louis XV, Politique, Renonciations d'Utrecht, Sciences politiques / Par Paul Del-Perugia / 8 mai 2025 / 31 minutes de lecture

En 1688, la victoire de Guillaume d’Orange — soutenu par le parti Whig issu de la bourgeoisie protestante — conduit à l’instauration d’une monarchie parlementaire en Angleterre après l’exil de Jacques II. Les Whigs cherchent alors à diffuser ce modèle politique favorable au capitalisme dans toute l’Europe, ce qui se traduit par le traité d’Utrecht

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Du Gouvernement royal, par saint Thomas d’Aquin, Livre I De Regno ad Regem Cypri, partie authentique

Miroir de prince, Philosophie, Régime, Saint Thomas d'Aquin, Sciences politiques / Par Faoudel / 21 février 2025 / 85 minutes de lecture

L’opuscule Du Gouvernement royal par saint Thomas d’Aquin est un miroir de prince qui constitue une synthèse de la pensée politique traditionnelle. En véritable corps mystique de la société, le roi veille à ce que tous les membres du corps social concourent au bien commun : « Conformément aux lois de la nature, le roi

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Le principe d’action maçonnique Ordo ab chao, ou Solve et coagula.

Le principe d’action maçonnique Ordo ab chao La franc-maçonnerie par elle-même (2)

Enquête, Fascisme, Franc-maçonnerie, Nationalisme, Révolution, Sciences politiques, Socialisme / Par Faoudel / 5 octobre 2024 / 52 minutes de lecture

L’étude précédente a montré que les maçons ambitionnent l’avènement d’un homme autonome et divin en l’affranchissant de l’ordre naturel du monde et de son Créateur. Cette révolution s’opère selon le principe d’action Ordo ab chao, qui utilise le chaos comme moyen de créer un nouvel ordre mondial. Le chaos est produit en favorisant, au sein

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La loi humaine ou loi positive, par saint Thomas d’Aquin Somme théologique 1a-2æ, La loi, question 95

Extrait, Loi naturelle, Saint Thomas d'Aquin, Sciences politiques / Par Faoudel / 18 mai 2024 / 19 minutes de lecture

Dans la modernité, la loi émane de la seule volonté du législateur sans autre référence que lui-même : la légitimité se réduit donc à la légalité. À l’opposé, dans une société traditionnelle la loi humaine ou loi positive « n’a valeur de loi que dans la mesure où elle dérive de la loi de nature.

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La doctrine de Julius Évola, ou Le paradoxe d'une franc-maçonnerie "traditionnelle" contre la maçonnerie "moderne", les deux étant anti-chrétiennes

La doctrine de Julius Évola La franc-maçonnerie "traditionnelle" contre la maçonnerie "moderne"

Conférence, Franc-maçonnerie, Gnose, Julius Évola, René Guénon, Sciences politiques / Par Dominicain / 19 avril 2024 / 59 minutes de lecture

Deux courants concurrents traversent les sociétés initiatiques et la Franc-maçonnerie. Le premier, très majoritaire, constitue la Franc-Maçonnerie « moderne », démocratique, égalitariste, matérialiste, dont la vision de l’histoire est progressiste : l’humanité entière doit être élevée à l’état divin par son autonomie progressive à l’égard de la loi naturelle du Dieu des chrétiens. Le second courant, ennemi

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Julius Évola entre fascisme et occultisme Quand la franc-maçonnerie soutenait le fascisme, par le Professeur Paolo Taufer

Conférence, Franc-maçonnerie, Gnose, Julius Évola, René Guénon, Sciences politiques / Par Dominicain / 28 mars 2024 / 70 minutes de lecture

Ainsi se construit l’œuvre de Julius Évola entre fascisme et occultisme, avec une obsession : la quête idéaliste du surhomme grâce à l’initiation et à la magie. Dans ce schéma, le christianisme est l’ennemi à abattre, et Évola est un artisan des « chaînes » magiques, ces rituels destinés à accentuer par influence spirituelle le

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Thomas Hobbes, théoricien de la bourgeoisie moderniste, par Hannah Arendt Une origine de la puissance sans limites des pouvoirs totalitaires

Bourgeoisie, Démocratie, Hannah Arendt, Modernité, Sciences politiques, Thomas Hobbes / Par Mabblavet / 2 décembre 2023 / 26 minutes de lecture

Avec Thomas Hobbes (1588-1679), le monde anglo-saxon lègue à l’humanité le poison lent, mais létal, d’une théorie de la croissance illimitée du pouvoir politique pour garantir la liberté de s’enrichir sans limite, le tout sous fond d’apologie de la tyrannie. Pour ce faire, Hobbes déclare une guerre totale à la métaphysique grecque qui, reprise par

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